花非花，雾非雾，夜半来，天明去。

来如春梦几多时？去似朝云无觅处。

本诗被白居易自己编入“感伤”之部，表达的是对于某个失去的人，或者事物的怀念与惋惜之情。这可以说是本诗的感情基调。

在诗中，白居易构画了一种很难用语言描述的存在。

初看起来，它有点像花，可又不是花。它有点像雾，可又不是雾。在深更半夜出现，到了天明就消失不见。

来的时候像春天的梦境一样美好而短暂，消失的时候又如同清晨的彩云，只存在片刻，随着旭日的升起而消失不见，无处可寻。

本诗中的事物确实很奇怪，很神奇。花是真实存在的，人类的五感，也就是视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉都可以感知到花的存在。雾就虚无缥缈一些，眼中可以看见，却又不能触摸。而且雾的存在会阻挡视线，使景物变得模糊不清。

总而言之，花和雾是不同的东西，两者之间并没有可比性。

在本诗之中，白居易将花和雾并列，去比拟一个事物。那么这个事物可能就有花朵的美好属性，又像雾一样无法触摸，看不清楚。

春梦、朝云都是人们所喜爱的感受或者风景，这两者的共同属性是来得也快，去得也快。人们每每想留住美好的感觉，却做不到。就如同春梦的消失和朝云的消散，心中惋惜，却又无法可施。

诗中描述的似乎是一个美好的事物，但是存在的时间又很短，在人们不经意之间来到，当注意到它，想要珍惜它的时候，它又消失了。

白居易在诗中描述的到底是什么呢？

因为诗中没有提到，而白居易自己又将本诗归为“感伤”题材，因此，后世的读者们一方面沉浸于本诗所创造的朦胧之美的意境中，另一方面也充满了好奇心。

有的分析认为白居易可能是在回忆某位逝去的亲人，比如通过研究近年出土的《白居易家书》残卷，有些学者推测本诗可能与白居易早夭的胞妹金銮子有关。但如果是纪念逝去亲人，为什么不直接说出来呢？这样的感情其实也没有必要过于曲折委婉地去表达。

还有一种比较夸张的解读，说本诗是白居易为了纪念一位和自己发生过一夜风流的不知名女子所作。对于第二种猜测，其真实的可能性是很小的。因为在唐朝时，“春梦”二字并不是只有后世所理解的那种“旖旎”、“温存”之类和男欢女爱有关的内涵。

古时，人们热爱春天勃勃的生机和缤纷色彩，不愿意春天过早结束。在这里，“春梦”的本意应该是美好的、但又很快消失的梦境。它可能包括了男欢女爱，但又不仅仅限于男欢女爱。

或许，在本诗之中，花非花、雾非雾、春梦、朝云所代表的事物就是白居易内心之中难以用语言精准表述的念头。这种念头类似于亲人逝去带来的忧伤，或者说，是一种想要珍惜而又不可得的深刻遗憾。

在中唐时代，天下纷纷扰扰，朝廷上牛李党争，宦官专权，长安城外是藩镇割据，各种势力明争暗斗，又互相勾结，局面之复杂，仿佛是一个深不可测的巨大旋涡。每一个人都身不由己的被卷其中，命运起起伏伏，无法自我主宰。

而这其中又很难有对错、好坏之分。尤其是人心、人性，在这个时代更是难以看懂，无法捉摸。

比较确定的是，如果一个人试图按照传统的礼法和道德操守，或者秉持着最基本的正义感，尝试着去改变这个乱局时，那么他一定会被权力吞噬，不得翻身。

同时代的柳宗元、刘禹锡试图改变中唐以来积弱的现状，反对宦官专权、官僚党争和藩镇割据。得罪了官僚集团，被远远地贬谪到岭南一带。他们的对立面，宰相武元衡一直不同意赦免这些“永贞革新”派的人。

白居易自己被贬谪到江州当司马，是因为当时宰相王涯不满于他的过激言论。

这么说武元衡、王涯似乎是恶人，可武元衡又因为要对割据藩镇动手削藩，而被淄青节度使李师道派人刺杀，喋血于长安街头。而王涯在很久之后，因为推行改革，而在甘露之变中被宦官腰斩。

也就是说，在当时的时代下，个人恩怨和出于公心的行为之间不仅仅存在理解的不同，还有着更深层次和更复杂的内在纠葛。

这对于一个人来说，很容易就会造成困惑和迷失。这种因为时代导致的困惑会成为当时人们内心之中一直存在的潜意识。

所以本诗所写之朦胧，或许正是在某一个夜晚，白居易思考人生，思考天下的时候，越想越困惑，越想越迷失的反应。诗中那个似花非花、似雾非雾的存在，就是他内心中对现实世界的美好设想，以及自己也知道注定不能实现的感伤之情。