1：红楼梦并没有直接描写端午节的诗句，但可以从作品中找到与端午节相关的内容。
1. 端午节是中国传统节日，红楼梦这部作品中反映了丰富多样的中国传统文化，包括一些与节日相关的描写。
2. 在红楼梦中，可以找到一些与人物心情、氛围或节日相关的诗句，虽然没有直接描写端午节，但可以通过诗句中的描写感受到传统节日的氛围。
3. 举例来说，红楼梦中有一些描写花草、赏月和家庭团聚等情景，这些景象和红楼梦人物的心情可以让读者联想到传统节日的欢庆和团聚氛围。
虽然红楼梦没有直接描写端午节的诗句，但通过作品的和人物情感的描写，可以感受到与传统节日类似的氛围。

端午日赐衣作者：杜甫宫衣亦有名，端午被恩荣。

　　细葛含风软，香罗叠雪轻。

　　自天题处湿，当暑著来清。

　　意内称长短，终身荷圣情。

端午逢夏,暑气蒸人,驱邪避疫与避暑消夏的愿望结合,注定了端午应节服饰的与众不同,华丽的端午吉服、芳香的药草荷包、轻薄的纱罗葛布,无一不蕴含着先民辟祟消夏的愿望,可以说端午节是消夏的节。

在古代中国,端午的地位很高,仅次于元旦、冬至。仲夏端午作为夏季最核心的日子,节俗相当丰富，不仅划龙舟、吃粽子,还有许多节俗围绕度夏、延寿和避毒展开,是一个复合型的节日。需要准备的节物有很多,除大家熟知的粽子、长命缕、艾草、菖蒲、画扇、香包外,在着衣上也有特别的节俗要求,所用端午衣饰不管是纹样还是面料都有讲究,是古代节令服的重要一类。

宫中赏赐的端午服饰

端午临近盛夏,暑气蒸人,必须更换适于度夏的服装,政府也提前进行大规模的赐服活动。赏赐季节性服饰的做法早在汉晋时便已出现,当时对重要的公卿官员和羽林军赏赐四季衣服、面料,作为俸禄的额外补充,春夏二季春给,秋冬二季冬给。唐代延续了冬春衣之制,并有了节令服的概念,有时在端午对部分官员加赐端午衣,附带上若干节物,作为过节的特别福利。

唐李肇《翰林志》记载,唐德宗兴元元年敕定翰林学士岁赐,翰林学士在端午会有端午衣一副,金花银器一事,百索一轴,青团缕竹大扇一柄,角粽三等赏赐。《全唐文》中可以见到多例官员谢表,如刘禹锡、吕颂、权德舆等人的《谢端午赐衣及器物等表》,都是在获赐端午衣后所上的谢恩文。有一年端午,时任左拾遗的杜甫就得到一副唐肃宗赐予的夏衣,还特别作《端午日赐衣》一诗:宫衣亦有名,端午被恩荣。细葛含风软,香罗叠雪轻。自天题处湿,当暑着来清。意内称长短,终身荷圣情。竭力称赞这套端午衣质地的轻软、尺寸的合身。

晚唐五代以后,赐端午衣逐渐成为一项固定的正式制度被全面推行,属于一年三赐(五月五日、十月一日、皇帝生日圣诞)之一,对象也从主要官员扩大到各级文武百官。《宋史·舆服五》时服条记宋初因五代旧制,每岁诸臣皆赐时服,然止赐将相、学士、禁军大校。建隆三年,太祖谓侍臣曰：百官不赐,甚无谓也。乃遍赐之。岁遇端午、十月一日,文武群臣将校皆给焉。

由于获赐对象的普遍化,此时不同身份的官员、将士和使者在端午日获赐衣物的面料、数目都有详细区别，一定程度上也成为身份等级象征。《宋会要辑稿·仪制九·赐服》中花费了极大的篇幅来一一记录赐服等级构成,其中如二府宰相至同签书枢密院事、亲王、三公、使相、东宫三师、观文殿大学士等高级官员,可以获赐端午公服,为全套完整的五事,包括润罗公服、红罗绣抱肚、黄毅汗衫、熟线绫夹挎、小绫勒帛,衣料均为高级真丝罗、觳、绫,另外还有银装扇子二;中允至洗马尚药奉御至五官正等低品级官员则为罗公服、绢汗衫二事;最低等级者则仅有紫平施窄衫一事。

除了端午服成衣,政府有时也在端午前分赐节令衣料供自行裁制。南宋周密《武林旧事·端午》载：端午分赐后妃、诸阖、大珰、近侍,翠叶五色葵榴金丝翠扇、真珠、百索、钗符、经筒、香囊、软香、龙涎佩带,及紫练、白葛、红蕉之类。大臣贵邸,均被细葛、香罗、蒲丝、艾朵、彩团、巧粽之赐，而外邸节物,大率效尤焉。其中提到的紫练、香罗、细葛、白葛、红蕉都是盛暑宜用面料,红蕉即用芭蕉茎纤维织成的纱,所谓蕉纱暑服轻,也是一种轻透衣料。