齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。

是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。

至丹以荆卿为计，始速祸焉。

赵尝五战于秦，二败而三胜。

后秦击赵者再，李牧连却之。

洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。

且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。

向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

六国论是孟子的著作之一，以下是六国论的原文填空：
《孟子·公孙丑上》
□□有言：国有六亲，有贵贱，有贫富，有死生，有贵贱位，有善恶，有亲疏，有长幼。
颜渊曰：“敢问六亲何谓也？”
孟子曰：“父母曰亲，兄弟曰亲，夫妻曰亲，子孙曰亲，朋友曰亲，同乡曰亲，此六亲者，亲之大义也。”
“六亲既定，配之以贵贱；贵父母者子贵之，贵兄弟者则弟贵之，贵夫妻者则妻贵之，贵子孙者则子孙贵之，贵朋友者则友贵之，贵同乡者则乡贵之，此六亲者，贵之大义也。”
“六亲既定，配之以贫富。尽情亲爱其亲者，则贫父母则子贫为之，贫兄弟则弟贫为之，贫夫妻则妻贫为之，贫子孙则子孙贫为之，贫朋友则友贫为之，贫同乡则乡贫为之，此六亲者，贫富之大义也。”
“六亲既定，配之以死生。尽诚守之而勿失者，则死父母则子死亦欲之，死兄弟则弟死亦欲之，死夫妻则妻死亦欲之，死子孙则子孙死亦欲之，死朋友则友死亦欲之，死同乡则乡死亦欲之，此六亲者，死生之大义也。”
“六亲既定，配之以贵贱位。以亲为贵者，则父母贵也，兄弟贵也，夫妻贵也，子孙贵也，朋友贵也，同乡贵也，此六亲者，贵贱位之大义也。”
“六亲既定，配之以善恶。善则亲之，恶则离之。无故舍亲而去求友不如！有故弃亲而求友不为也！立国家而舍亲也，何国之有哉？夫以义定亲之也，国之大索也。”
“六亲既定，配之以亲疏。以亲再亲者为睦也，尊亲贵贱之大义也。天子不亲则不睦。以亲再亲者为贱也。周公杀管叔以贱大夫。”
“六亲既定，配之以长幼。以长幼之序相见，长幼贵尊之义也。母先生子则子贤之，兄弟长幼相见则幼贤之，人臣见君则臣贤之。今人臣不贤而亲为之，请问其故何也？”
以上是《孟子·公孙丑上》中关于六亲的原文填空。

六国破灭，非兵不利 ，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。

秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！

夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。